伦理的约束
南都周刊：有一种看法认为，“换妻”是在参与者自愿的基础上，既没有对他人造成伤害，又满足了人的多性伴需求，扩大了性交往的范围，是属于个人私域的东西，别人无权评价和干涉。你怎样看待这种看法？
刘达临：这种说法也不是完全没有道理。但从个人角度看，是合理的东西，从社会角度看，则有可能完全不合理。性道德的基本准则是：自愿、无伤。“换妻”虽然是“自愿”的，但很难说是“无伤”的，它会对社会风气产生某种冲击。比如婚外情，有些是真挚的爱情，从个人角度看，无可指责，甚至更值得我们同情，但确是合情不合法。有婚姻无性不好，有性无爱也不好，最好是把性、爱情和婚姻能够统一起来。另外，从人类的性关系演化史看，一夫一妻制这种制度的形成，有助于防止近亲通婚，“其生不繁”，影响后代健康，也有效防止了男人为了争夺异性而发生武斗、械斗。后一种现象，在几千年前的氏族、部落内部经常发生。
南都周刊：能否在人的性本能与一夫一妻制的家庭伦理中找到平衡呢？
刘达临：很难找到平衡。人本身具有两重性，一个是他的本能，一个是社会性。从本能上来说，人渴求性伴侣不止一个，而社会则限制他的本能，要求一夫一妻制，要求将两性的合法关系限制在婚姻内。对其他的性关系，如嫖妓、通奸、苟合、婚外情、强暴等，要么在法律上明文禁止，要么在道德和伦理上蔑视谴责。而人的本质属性是社会性，如果只是按照本能行事，那和猫、狗就没有多大区别了。制度的一个功能就是约束人的本能，而伦理道德的本质是个人对本能约束的一种内化。譬如说，一个人有急事要办，但也不能违背交通规则，因为交通规则是为了大家更快速、更有效地办事而设置的，不能因个人原因，随便更改。若这样的话，只会使大家在有急事时，都给耽误了。而个人也往往在心里默认这个规则。
