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| [06-3-21 15:40]
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作者：pclady
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出处：PClady
责任编辑：liangshanshan |
永远在路上的林达
□书评人 张弘
林达的写作有着不可模仿的独特性，这不仅因为他习惯于用引人入胜的故事娓娓道出背后的历史和文化渊源，而且因为其特殊的身份和经历，使之对于两种制度下的文化有了深入、全面的了解。
其深思熟虑之后选择的关注焦点，更体现着他的良苦用心和人文关怀。这其中，蕴涵着中国传统知识分子的悠久情怀，即便身在异国他乡，也难以割舍对于故土的眷恋。
人文之旅和思想之旅从一种文化环境到另一种文化环境，林达在逐渐融入美国社会的同时，也在有意识地了解支配这个社会得以运行的那些机制和规则，他还追溯了这些机制和规则得以形成的历史原因和背景，以及形成过程中的曲折和坎坷。他不仅从正面阐述那些重要的制度和法律作用于社会生活时产生的积极作用，同时也从反面暴露它的消极影响。这样一种由表及里，由浅入深，由外而内，丝丝入扣的言说方式使得美国社会中那些看似复杂、矛盾的现象得到了明确的解释，从而使得一种消除隔阂的理解成为可能。那么，林达的言说有着怎样一条明晰的线索？其中一以贯之的又是一种什么样的思想？
从他的六本著作所涉及的主题可以看出，林达所要竭力展示的，是一张美国的全息图景，它的立国基础、政治制度、文化背景等等。在这些作品中，他实际上想表明，任何一种政治制度和社会生活的设定，在看到其带来的种种好处时，也必须想到应当付出相应的代价并采取防范措施。其中的关键在于，人民是否有选择的权力，在所制定的法律、制度方面，那些构成美好社会所不可或缺的价值是否得到了尊重和保护。因而，林达的每一次旅行都是真正的人文之旅，思想之旅。在路途中，他阅读和思考；在游览时，他体验和记录。在此过程中，东方人的习惯思维与西方人的逻辑观念实现了理性的融合。因而，他的文字对于国内的读者具有了天然的亲近，又独有一份睿智和从容。
每个人都是旅行者，游走乃是对于现状的不满，一种情绪上的躁动不安所引起。它同时意味着寻找。
这是一种更为积极的态度，通过游走的过程，游走者不仅能从不同的视角看清自己先前所在的位置，也更有可能从困境中解脱。认识自己是一个艰难的过程，如果没有一种疏离和比较，很难得到相对客观、准确的答案。在形而上的意义之上，每个人都是一个旅行者，他要在时间的维度里行走，同时也在空间里移动，直到生命终止，旅行才宣告停息。
因而，人的唯一目的或许是证明自己曾经来过一趟人世，他赤条条而来，走时也不能带走任何东西。这要求他必须用眼睛来观察，用大脑来思考，用心灵来感受，而不能对身边的事物视若无睹--否则，他的旅行就将了无意义。而在现实生活之中，人们通常会安心于一个熟悉的环境，一个温暖的家，一个具有确定性的生活环境，一个能让自身身份得到认同的社会环境。但是，一旦安定过久，潜藏在人自身的本性就会不断出现，他无法控制自己对于远方的向往，对于彼岸的期待和寄托。这时，旅行变成了生活的调剂，它使人们暂时忘却平常所要面对的一切生活程序，回复自然的本性，让身心得到放松。
苏珊·桑塔格在《对旅行的反思》一文中写道："旅行本身曾是一种反常的活动。浪漫主义者认为从根本上说自我就是一个旅行者--一个不断追寻，无家可归的自我，他归属于一个根本就不存在，或已经不复存在的地方，那是一个理想化的世界，与现实世界形成鲜明的反差。"显然，林达并非一个浪漫主义者，他也并非为了感受一些让人称奇的异国情调，更不是在乐土上的恣意逍遥。他更多的是一种有意识的"读万卷书，行万里路"，在"读"和"行"中为自己曾经遭遇的一些问题寻找答案。这是一个幸福却又充满激情的寂寞旅程，林达不仅行走在时空里，也行走在历史和文化中。
幸运的是，现实中的林达不必像阮籍那样"时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返"。他所描述的异域风情，无异于我们日常生活的一种参照，从而使我们把自己看得更清楚，知道以后的方向。至少，我们可以提出这样的问题：我们究竟需要一种怎样的生活？我们如何挣脱笼罩在头顶的宿命？
林达在《一路走来一路读》的后记中所写的几句话不仅是其全部写作的动机，也足以让我们警醒："这些先行变革的国家，也只是在暗中摸索着向前走的，非常可能在磕磕碰碰中，因迈不过众多沟坎中的一个，在那里翻车了。今天的变革者们，虽有诸多属于自己的特殊问题，但是，毕竟也有一些教训可以借鉴。也许，就因此可以少走一些弯路。"
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