日本人的性心理探幽

日本人的性心理探幽3

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3《键》心理探幽及其衍生品

　　日本近代官能文学的开山鼻祖谷崎润一郎，在唯美的恶魔的官能世界究其一生，有趣的是，在其受虐性的(Masochist)情欲(Eros)心理驱使下，他的作品反而乖离了以性器结合为目的的原欲(libido)，而陶醉于人类快乐世界背后隐藏的性错乱(Perversion)的神秘幽玄。其作品倒很少写到夫妻闺房秘事。诚如三岛由纪夫所说：把肉体愈逼近“零”，性爱主体的陶醉与恍惚就愈增加，对象的美、丰盈和无情也就愈增加。换言之，性爱主体愈是舍弃肉体、愈是化身为性爱的观念，眼前美的纯粹性就愈会增高(注⑥)。然而，这一切在谷崎的晚年出现了变化。

　　叶渭渠批评《键》，说它是老残的异端者一次消极的、阴暗的异常心理的暴露(注⑦)。而笔者认为：《键》的败阙(暂且称它为“败阙”)根源正在于它与谷崎文学一贯做派的不同，与《痴人之爱》、《春琴抄》等乌托邦式情欲观念的截然不同；但也正是《键》，显示了谷崎对非病态的本能原欲的迫切渴求；恰是晚年的力不从心，让他幡然省悟“正宗”性之原欲的遗失。并着了魔似的不惜一切代价去弥补它。

　　比较有趣的是，谷崎这一违反自己艺术原则、并非由自身的性观念出发的特例，日后竟成为人们争先借鉴效仿的对象。所谓“性爱涅槃”这一悲哀的壮举被后人发扬光大了。有如石井隆的《花与蛇》(团鬼六原作)、根岸吉太郎的《透光的树》(高树信子原作)、森田芳光的《失乐园》(渡边淳一原作)等等。

　　让我们来瞧一下故事中主人公的心思。起初，安西对循规蹈矩的房事表示出不满，妻子的忸怩与被动让他甚感失望，对妻子妇道的“教养”、伪善的“女性的温柔”、矫揉作态的自命清高抱怨连连，埋怨妻子枯燥死板，从不去吻他的眼睑和耳垂，嫌恶他的如同铝制品般细密的皮肤，不接受他的恋足等等，然而，不管他嘴上如何为自己找借口辩护自圆其说，老年性无能的事实也无法掩盖。他把原因推卸到妻子身上，实际上是自己的胆怯，自惭。这是男性自尊的问题。

　　面对性能力出奇强的年轻妻子，安西即担忧她红杏出墙，同时又想显示自己的大度和真爱，真爱不是对爱人的禁脔(在同期创作的《少将滋干之母》中，谷崎更明确地表明了这种态度)，另方面，他需要强烈的刺激来增加自己趋于麻痹的官能快感。于是他主动找来了年轻人木村。

　　这是典型的性错乱(Perversion)，确切地说，是潜意识的受虐症(Masochism)心理作祟。是精神和心理上的受虐。如果借助弗洛伊德的理论加以分析：痛楚感、嫌恶感和羞耻心(Shame)同为受虐原欲的阻力(注⑧)，那么笔者以为，如同利用了痛楚感的疼痛淫(algolagnia)的效果一样，羞耻心也成了倒错的官能快感来源之一。据笔者观察，这类心理受虐现象多发生在东方，对天性羞怩的东方人比较受用(团鬼六的S&M“绳化妆”，多半以此为依据)，西方则偏向于前两者。

　　其实早在大正年间的《痴人之爱》中，谷崎就已流露这种意识倾向的端倪。而他在现实生活中的亲身实践，则有“小田原让妻事件”(注⑨)，并投影成《各有所好》，安西鼓励妻子与木村交好，自己从中嫉妒，从中享受耻辱(Shame)的倒错快感，增加了性欲。

　　广木隆一的《不贞的季节》、石井隆的《花与蛇》，冢本晋也《玉虫》(小池真理子原作)等，都讲了丈夫主动找来第三者对妻子实施性调教或勾引的故事，可以看成是《键》心理的变形。在盐田明彦的《月吟》中，这种意识已经成了女方(S方)的一种自觉，她主动找来第三者，当着恋人(M方)的面与其发生肉体关系，使其蒙受癫狂的羞辱。在韩国电影金基德的《坏痞子》中，男人干脆把恋人亲手改造成娼妓，并沉浸在这悲哀的罪愆的美之迷离恍惚中，这种自残式的倒错情欲已成为了一种观念。而到台湾导演苏照彬的《爱情灵药》，这种意识已经和性无能走得很近了

　　(注①)：《感官世界》源于真人真事，《上海异人娼馆》改编自法国小说《O的故事》。

　　(注②)：分别是1959年市川昆版，1974年的神代辰巳版，1983年的木俣尧乔版，1983年的丁度·巴拉斯版，1997年的池田敏春版。

　　(注③)：引自岩崎昶《日本电影史》。

　　(注④)：参见笔者旧文，《市川昆之美之猜想》。

　　(注⑤)：出自岩崎昶《日本电影史》P337，中国电影出版社1963年版。

　　(注⑥)：引自三岛由纪夫《作家论》之《谷崎润一郎论》。

　　(注⑦)：出自《谷崎润一郎传》P185，叶渭渠著。

　　(注⑧)：参见弗洛伊德《性学三论》。

　　(注⑨)：此事发生于1919年神奈川县小田原町，谷崎厌倦了妻子千代，而千代与佐藤春夫交好，谷崎知道后本想把妻子让给佐藤，却突然反悔，对妻子重新焕发了兴致。这件事一直持续了五年。